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太平天国三千女兵成洪秀全最后屏障惨烈自焚

时间: 2019-10-08 18:46
导读公元1856年9月的一天,三千名披坚执锐的太平军士兵包围天王洪秀全的府邸,这支军队的指挥官是北王韦昌辉。当天色刚刚闪亮,韦昌辉就指挥甲兵冲向府门。但伴随着大门冲开的一声巨响,三千手持大刀长矛的女兵呼喊着从...

公元1856年9月的一天,三千名披坚执锐的太平军士兵包围天王洪秀全的府邸,这支军队的指挥官是北王韦昌辉。当天色刚刚闪亮,韦昌辉就指挥甲兵冲向府门。但伴随着大门冲开的一声巨响,三千手持大刀长矛的女兵呼喊着从天王府门内杀出来,与韦昌辉的三千甲兵杀作一团。这是守卫天王府的广西妇女,是洪秀全最早的女信徒,也是太平天国最早的一批女兵。

在太平天国鼎盛时期,兼有政治、军事、宗教多重色彩的天朝政权,曾拥有10万女兵,是当时世界上最庞大的女性军事组织。其中三千女兵是洪秀全的卫队,其中不乏是洪秀全的后宫嫔妃和侍女。三千天朝女兵孤独而顽强地守卫着天王府的大门,在经历无数征服、屠杀、自相残杀后,她们依旧没有出走天国之梦,成了历史最无情的牺牲品。

公元1864年,天京失陷、大队清兵杀向天王府时,三千女兵英勇不屈,慷慨赴难,自焚而死。那么,原来不过是一个落第秀才的洪秀全为何能让三千女兵为自己坚守天王府的大门?这三千女兵又为何甘心情愿、甚至死心塌听命于一个落第秀才而作最后的坚守呢?

洪秀全,原名洪仁坤、小名火秀,广东花县人。清朝道光年间屡应科举不中,遂吸取早期基督教义中的平等思想,创立拜上帝会,撰《原道救世歌》以布教,主张建立远古“天下为公”盛世。道光三十年,即公元1851年,洪秀全发动金田起义。咸丰三年定都南京,称天京,国号太平天国,自称天王。颁布《天朝田亩制度》,又分兵西征、北伐。

咸丰八年,因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”,遂密诏北王韦昌辉率军返京诛杀杨秀清,并滥杀无辜无数。洪秀全迫于众怨,只好除掉韦昌辉。同治二年,即公元1863年,天京为清军围困,粮尽援绝。第二年四月,洪秀全病逝身亡。

纵观洪秀全从落地秀才举旗起义到坐上太平天国天王宝座大起大落的一生,不难看出,他十分重视女兵队伍的建设。

自公元1843年6月创立拜上帝教那天起,洪秀全就以“天下多男子全是兄弟之辈,天下多女子尽是姊妹之群”的平等思想作号召,广泛发动群众特别是农村贫困劳动妇女参加,在拜上帝教主要发源地广西桂平县鹏隘山区,曾经涌现出以杨云娇为首的许多妇女积极分子,与启蒙者冯云山并肩活动,流传有“男学冯云山,女学杨云娇”的民谣。

公元1851年1月11日,洪秀全发动金田起义,同时,天朝的女兵队伍也就诞生了。这天,洪秀全誓师起义,同时颁布了5条军纪,其中第二条是“别男行女行”,设立女营。这是天国女兵的最早记载。当时,有一首民谣形容妇女参加太平天国运动的盛况:“姊妹亲,同个房睡共口针,如今姐随洪杨去,妹也跟随一路行!”

这是中国有史可考的第一支女兵队伍,开创了中国女兵历史的先河。那么,女兵何以产生在“贫困”、“蒙昧”的广西紫荆山下?在此时已多达4万余人的天国队伍中,她们扮演了怎样的角色?这还要从洪秀全、冯云山创立“拜上帝教”说起。

公元1844年,洪秀全、冯云山来到广西北部传教,他们已“远离儒家教义和影响的中心,远离人烟稠密的城镇集市,远离最肥沃的农田及有权有势的地主。”生存在大山深处的万千烧炭佬、矿工、农民和广大农村妇女成了洪秀全、冯云山“拜上帝教”的最早信徒。

就是这大批女信徒,在1851年1月11日,伴随着洪秀全发动金田起义那天开始,她们有了中国历史上一种史无前例的特殊身份,也就是女兵。这些大部分来自客家的女人,由于不缠足,她们在战斗中的勇猛一点也不比男人逊色。曾经镇压过太平天国起义的曾国藩,就尝过客家妇女的苦头,以至痛恨地称这些英勇的客家女为“大脚蛮婆”。

太平天国女兵队伍的出现,与太平天国提倡“男女平等”不无关系。洪秀全称:“一切人都是上帝的子女,都是平等的。”“天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”

也正因为如此,在太平天国崭新的社会画图里,一切都显示着与旧生活决裂的喜人景象。那些被家庭、男人奴役的妇女,成了与男子一般行军打仗的女兵。而那些曾奴役着女子的家庭制度,也被天朝的律令击得粉碎。

然而,洪秀全从一个极端走向另一个极端。他在太平天国中极力推行男女隔离的制度,洪秀全说:“男有男行,女有女行,不得混杂。”

也正因此,在永安城,洪秀全颁行了模仿摩西“十诫”的天条。他说,“凡男人女人奸淫者,名为变怪,最大犯天条。”他说,“邪淫尽是恶之魁,变怪成妖甚可哀。”

这样,女人砸碎了男人奴役的枷锁,却陷入更为严苛的天朝男女隔离、清教徒般的禁欲制度的牢笼。

就是这样,洪秀全不断创新太平天国的妇女制度。随着太平天国的女兵队伍逐步地壮大,前期的女营变成了女馆。天朝的女兵,既包括信仰上的追随者,还包括武力下的被征服者。据有关史料记载,太平天国攻克武汉三镇之后,城里一片混乱,太平军进城后设立女馆,规定城中妇女全部迁往武昌火巷“归馆”,“迟延者鞭棰促之”。

同时,男女隔离的制度也被称为长期坚持的既定政策,即使是丈夫探看妻子,儿子探视母亲,也“只宜在门首问答,相隔数步之地,声音务要响亮”。就这样,原有的财产制度、旧的家庭制度、并连着温情脉脉的人伦情愫,这些旧的社会制度的支撑,都在冰冷严酷的军事统治之下统统瓦解破裂了。

公元1853年3月20日,当太平军攻占南京城后,更大规模的女馆出现了。从广西到湖南,从湖北到安徽,当太平军打下南京时,连裹挟的带征服的,此时的太平天国女兵竟有10万之众,形成了一个个规模庞大的女馆。这些女馆中的女兵因为家乡不同而享受太平天国“人人平等”制度下的不平等生活待遇:在女馆中,两广、湖南女子每人发米六两,湖北和其它省份女子发米三两,“均以稻代,悉令食粥,否则杀。”

太平天国一边在基层实行残酷的男女分离军事制度,一方面却为高层广选嫔妃、多置妻妾大开绿灯。

洪秀全还十分荒唐地颁发了一纸《多妻诏》,宣称天国居民,海外番众,皆以多妻为荣。并诏定:“东王西王各娶11人,南王至豫王各娶6人,高级官3人,中级2人,低级1人。”

洪秀全自己则可以“有妇88人。”于是,在攻克南京时,跟随洪秀全的三千女兵都蒙这面纱进入了天王府。天王府高高的围墙,完全切断了她们与外界的接触。

洪秀全早就梦求后妃成群的帝王宫廷生活。他创立拜上帝教时,把他的妻子称为又正月宫娘娘;金田起义时选美纳妃15人;一年后在广西永安围城中,“洪秀全耽于女色,有36个女人。”不久又规定“有妇88人。”后来一直发展到定都南京之后的三千女兵进王府。

这三千女兵陷入天王府后,不是沦为了洪秀全床上的嫔妃,就是成为了侍候洪秀全的宫女。

早晨,她们要为洪秀全“洗身穿袍统理发,疏通扎好解主烦,主发尊严高正贵,永远威风坐江山!”并向这位太平天国的天王参拜,还要拉着金辇陪天王游御苑。有时,甚至要给天王按摩肚子,但不得碰着胡须。

由此不难看出,这位太平天国的最高领导人的威严和荒淫。

这时候的洪秀全看到了如花似玉的江南美女,已经开始厌恶跟随自己南征北战的那些广西“大脚蛮婆”,便下令挑选江南美女入宫。当时,已经发生了举世震惊的天京事变,但洪秀全依然要开展选美活动。

公元1861年,洪秀全又从李秀成选送到天京的三千美女中挑出180人收入天王府。当时,即有人写诗讽刺说:“三千怨女如花貌,百八佳人堕溷愁。”

就这样,基层男女分离的制度和高层妻妾成群的糜烂生活的鲜明对照,使太平天国走向了无比尴尬的地步。但是,这并没有消磨三千女兵守卫天王府的决心。

在后来清兵大举进攻天京那些艰苦的岁月里,她们顽强地坚守着太平天国的中枢天王府。

直到公元1864年,天京失陷、大队清兵杀向天王府之时,三千女兵依然以其对“拜上帝教”信徒特有的狂热,自焚而死。

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